جامع مسجد كے علاوه جمعہ پڑھنے كا حكم

کیا فرماتے ہیں علمائے کرام اس مسئلہ کے بارے میں کہ مىں گورنمنٹ آفس مىں بحىثىت امام نماز ظہر اور جمعہ كى نماز كے فرائض انجام دے رہا ہوں۔ جمعہ كى نماز كى ترتىب كرونا وائرس كى وجہ سے شروع ہوئى تھى، كرونا وائرس سے پہلے تمام اسٹاف اپنے آفس كے قرىبى جامع مسجد مىں جا كر نمازجمعہ كى ادائىگى كىا كرتے تھے۔ كرونا وائرس جىسے حالات اب نہىں ہىں، لىكن ابھى تك آفس مىں نماز جمعہ كى جماعت كى ادائىگى ہورہى ہے۔ آپ كو ىہ بات بھى ضرورى بتانا چاہتا ہوں كہ آفس كى مسجد مىں باقاعدہ كوئى امام نہىں ہے اور نہ ہى فرض نماز كى ادائىگى پابندى سے ہوتى ہے، صرف نماز ظہر آفس مىں پىر تا جمعرات (اگر چھٹى نہ ہو تو) باقاعدہ جماعت ہوتى ہے۔ زىادہ تر اسٹاف انفرادى طور پر نماز ادا كرتے ہىں۔

واضح رہے پانچوں فرض نمازىں اور جمعہ جامع مسجد مىں پڑھانا افضل ہے، چوں كہ وہاں كثرت جماعت ہوتى ہے، اور جماعت جتنى بڑى ہو ثواب مىں بھى اسى قدر اضافہ ہوتا ہے، لہذا آپ مقتدىوں كوجامع مسجد جانے كى ترغىب دىں، البتہ آفس كى مسجد مىں بھى جمعہ اداء ہوجائے گا لىكن ثواب مىں كمى آئے گى۔ لما في التنوير مع الدر: ’’(وكره) تحريما (لمعذور ومسجون) ومسافر (أداء ظهر بجماعة في مصر) قبل الجمعة وبعدها لتقليل الجماعة وصورة المعارضة وأفاد أن المساجد تغلق يوم الجمعة إلا الجامع‘‘. وتحته في الرد: ’’( قوله: تغلق) لئلا تجتمع فيها جماعة بحر عن السراج. ’’( قوله: إلا الجامع) أي الذي تقام فيه الجمعة فإن فتحه في وقت الظهر ضروري والظاهر أنه تغلق أيضًا بعد إقامة الجمعة لئلا يجتمع فيه أحد بعدها‘‘. (كتاب الصلاة، مطلب في شروط وجوب الجمعة: 36/3، رشيدية) وفي التنوير مع الدر: ’’(و) السادس: (الجماعة) وأقلها ثلاثة رجال (ولو غير الثلاثة الذين حضروا) الخطبة (سوى الإمام) بالنص لأنه لابد من الذاكر وهو الخطيب وثلاثة سواه بنص [فاسعوا إلى ذكر الله]‘‘. (كتاب الصلاة، باب الجمعة: 27/3، رشيدية) وفي البحر: ’’ قوله: (والجماعة وهم ثلاثة) أي شرط أن يصلي مع الإمام ثلاثة فأكثر لإجماع العلماء على أنه لابد فيها من الجماعة كما في البدائع‘‘. وفيه أيضًا: ’’وقيد بالجماعة لما في التفاريق أن المعذو يصلي الظهر بأذان وإقامة وإن كان لا تستحب الجماعة وقيد بالظهر لأن في غيرها لا بأس أن يصلوا جماعة وأشار المصنف إلى أن المساجد تغلق يوم الجمعة إلا الجامع لئلا يجتمع فيها جماعة‘‘. (كتاب الصلاة، باب صلاة الجمعة: 269,262/2، رشيدية). فقط.واللہ تعالیٰ اعلم بالصواب.