امام کا عید کی نماز میں زائد تکبیرات بھول جانا

کیا فرماتے ہیں مفتیانِ کرام اس مسئلہ کے بارے میں کہ عید کی نماز میں دوسری رکعت میں امام صاحب تکبیرات بھول گئے جیسے ہی رکوع میں گئے مقتدیوں نے آوازدی، فورا کھڑے ہو گئے اور تین تکبیریں کہنے کے بعد سجدے میں چلے گئے، نیزسجدہ سہو کیا، بعض مقتدی ایسے تھے جنہوں نے رکوع نہیں کیا، اب امام اور مقتدیوں کی نماز کا کیا حکم ہے؟

صورت مسئولہ میں امام اور جن مقتدیوں نے امام کی اتباع کی، ان سب کی نماز ادا ہو گئی ہے، اور جن مقتدیوں نے رکوع بالکل ادا نہیں کیا ان کی نماز فاسد ہو چکی ہے۔ لما في الدر مع الرد: ’’(كما لو ركع الإمام قبل أن يكبر فإن الإمام يكبر في الركوع ولا يعود إلى القيام ليكبر) في ظاهر الرواية فلو عاد ينبغي الفساد‘‘. ’’(قوله: في ظاهر الرواية) تبع فيه المصنف في المنح، والذي في البحر والحلية أن ظاهر الرواية أنه لا يكبر في الركوع ولا يعود إلى القيام زاد في الحلية وعلى ما ذكره الكرخي ومشى عليه في البدائع وهو رواية النودر يعود إلى القيام ويكبر ويعيد الركوع دون القراءة اهـ وهذه الرواية أيضا تخالف ما في المتن. نعم صرح بمثله في البحر والحلية والفتح والذخيرة في باب الوتر والنوافل، وذكروا الفرق بين التكبير حيث يرفض الركوع لأجله وبين القنوت بكون تكبير العيد مجمعا عليه دون قنوت الوتر، وذكر مثله في البدائع هناك مخالفا لما ذكره في هذا الباب، ولكن حيث ثبت ظاهر الرواية لا يعدل عنه وعلى ما في المتن، فالفرق بين التكبير وبين القنوت حيث لا يأتي به في الركوع أنه لم يشرع إلا في محل القيام بخلاف التكبير . (قوله: فلو عاد ينبغي الفساد) تبع فيه صاحب النھر وقد علمت أن العود رواية النوادر على أنه يقال عليه ما قاله ابن الھمام في ترجيح القول بعدم الفساد فيما لو عاد إلى القعود الأول بعدما استتم قائماً بأن فيه رفض الفرض لأجل الواجب، وهو وإن لم يحل فھو بالصحة لا يخل‘‘. (کتاب الصلاة ، باب العيدين، 65/3، رشيدية) وفي التنوير مع الدر: ’’(والسھو في صلاة العيد والجمعة والمكتوبة والتطوع سواء) والمختار عند المتأخرين عدمه في الاوليين لدفع الفتنة كما في جمعة البحر، وأقره المصنف، وبه جزم في الدرر‘‘. (کتاب الصلاة، باب سجود السھو، 675/2، رشيدية) وفي البحر: ’’فإن عاد إلى القيام وقنت ولم يعد الركوع لم تفسد صلاته، لأن ركوعه قائم لم ير تفض‘‘. (کتاب الصلاة، باب الوتر والنوافل، 75/2، رشيدية) وفي الدر: ’’(من فرائضھا) التي لا تصح بدونھا....... (ومنھا الركوع) بحيث امد يديه نال ركبتيه‘‘. (کتاب الصلاة، باب صفة الصلاة، 156/2، رشيدية). فقط.واللہ تعالیٰ اعلم بالصواب۔