بال اكھيڑنے ميں اس كے آخر كی ترى اور چكناہٹ كا حكم

کیا فرماتے ہیں علمائے کرام اس مسئلہ کے بارے میں کہ بدن كے كسى بھى حصے سے بال اكھىڑنے مىں بال كے آخر مىں جو ترى ہوتى ہے كىا وہ پاك ہے ىا ناپاك، اس ترى كے بال پر ظاہر ہونے كى وجہ سے وضوء ٹوٹتا ہے ىا نہىں؟ اور كتنے مقدار بال اكھىڑنے سے وضوء ٹوٹتا ہے؟

بال اكھىڑنے مىں بال كے آخر مىں جوترى اور چكناہٹ ہوتى ہے وہ ناپاك ہے، البتہ اس سے وضوء نہىں ٹوٹتا، بشرطىہ كوئى نجس چىز (خون، پىپ وغىرہ) نكل كر بہہ نہ جائے۔ لما في الشامي: ’’(وشعر الإنسان) غير المنتوف (وعظمه) وسنه مطلقا على المذهب‘‘. وتحته في الرد: ’’قوله: (غير المنتوف) أما المنتوف فنجس (بحر). والمراد رؤوسه التي فيها الدسومة‘‘. (كتاب الطهارة، باب المياه، مطلب في أحكام الدباغة: 400/1، رحمانية) وفي البحر: ’’وفي السراج الوهاج: شعر الميتة إنما يكون طاهر إذا كان محلوقًا أو مجزورًا وإن كان منتوفا فهو نجس، وكذا شعر الآدمي على هذا التفضيل‘‘. (كتاب الطهارة: 191/1: مكتبة رشيدية) وفي التنوير مع الدر: ’’(وينقضه خروج) كل خارج (نجس) .... (منه) أي: من المتوضئ الحي معتادًا أولا، من السبيلين أو لا إلى ما يطهر بالبناء للمفعول: أي يلحقه حكم التطهير. ثم المراد بالخروج من السبيلين مجرد الظهور، وفي غيرهما عين السيلان‘‘. (كتاب الطهارة: 284/1، رحمانية). فقط.واللہ تعالیٰ اعلم بالصواب.