جیتنے پر ڈبل رقم ملنے کی شرط پر کرکٹ کے لیے رقم جمع کروانا

کیا فرماتے ہیں علمائے کرام اس مسئلہ کے بارے میں کہ اىك كركٹ گراؤنڈ ہے، جس كى انتظامىہ كركٹ كى دونوں مقابل ٹىم سے متعىن رقم لىتى ہے، اور اس مىں ىہ شرط متعىن كى جاتى ہے كہ جیتنے والے كو ڈبل رقم ملی گی اور ہارنے والے كو بھى كچھ رقم دى جائے گى، كىا مذكورہ صورت درست ہے؟ نیز اگر كوئى بندہ نہ رقم دىتا ہے، نہ رقم لىتا ہے، كىا اىسا بندہ اس كھىل مىں شامل ہوسكتا ہے؟

صورت مسئولہ مىں كھىل كا ذكر كردہ طرىقہ جوے اور قمار مىں داخل ہے، لہذا اس طرح كے كھىل مىں شامل ہونا كسى بھى صورت مىں جائز نہىں ہے، خواہ پىسے دے كر شامل ہو ىا پىسے دىئے بغىر۔ لما في التنزيل: [وَلَا تَعَاوَنُواْ عَلَى ٱلۡإِثۡمِ وَٱلۡعُدۡوَٰنِۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَۖ إِنَّ ٱللّٰهَ شَدِيدُ ٱلۡعِقَابِ]. (سورۃ المائدۃ:02) وتحتها في روح المعاني: ’’وعن ابن عباس رضي الله عنهما وأبي العالية أنهما فسرًا الاثم بترك ما أمرهم به وارتكاب ما نهاهم عنه‘‘. (المائدة: 2، 27/7، مؤسسة الرسالة) وفي التنزيل أيضًا: [يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِنَّمَا ٱلۡخَمۡرُ وَٱلۡمَيۡسِرُ وَٱلۡأَنصَابُ وَٱلۡأَزۡلَٰمُ رِجۡسٞ مِّنۡ عَمَلِ ٱلشَّيۡطَٰنِ فَٱجۡتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ ].(سورۃ المائدۃ:90) وتحتها في روح المعاني: ’’وإن الميسر إن كان اللاعب به غالبًا انشرحت نفسه ومنعه حب الغلب والقهر والكسب عما ذكر وإن كان مغلوبًا حصل له من الانقباض والقهر ما يحثه على الاحتيال لأن يصير غالبًا فلا يكاد يخطر بقلبه غير ذلك‘‘. (المائدة: 90، 392/7، مؤسسة الرسالة). فقط.واللہ تعالیٰ اعلم بالصواب.