ايك مہينے سے زائد قنوت نازلہ پڑھنے كا حكم

کیا فرماتے ہیں علمائے کرام اس مسئلہ کے بارے میں کہ مسلمانوں پر حوادث ومصائب پىش آنے كى صورت نماز فجر مىں جو قنوت نازلہ پڑھى جاتى ہے، آىا وہ اىك ماہ ہى تك پڑھنى چاہئے جىسا كہ جناب نبى كرىم صلى اللہ علىہ وسلم سے اىك ہى مہىنہ تك قنوت پڑھنا ثابت ہے، ىا جب تك وہ حادثہ اور مصىبت مسلمانوں كو در پىش رہیں اس وقت تك پڑھنے كى گنجائش ہے؟

واضح رہے كہ احادىث مباركہ مىں حضور صلى اللہ علىہ وسلم سے اىك مہىنے تك قنوت نازلہ پڑھانا ثابت ہے، البتہ اگر كوئى شخص مصائب اور كفار كى طرف سے مسلمانوں پر مسلسل مظالم ڈھائے جانے كى وجہ سے مصائب ختم ہونے تك مسلسل قنوت نازلہ پڑھے، تو اس كى بھى اجازت ہے۔ لما في صحيح البحاري: عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: ’’قنت النبي صلى الله عليه وسلم شهرًا يدعوا على رعل وذكوان‘‘.(كتاب الوتر، باب القنوت قبل الركوع: 161، دار السلام) وفي حاشية الطحطاوي على المراقي: ’’وفي الغاية: إن نزل بالمسلمين نازلة قنت الإمام في صلاة الجهر، وهو قول الثوري وأحمد، وقال الجمهور: القنوت عند النوازل مشروع في الصلوات كلها، وفعدم قنوت النبي صلى الله عليه وسلم في الفجر بعد ظفره بأولئك لعدم حصول نازلة تستدعي القنوت بعدها، فتكون مشروعيتها مستمرة وقال الإمام أبو جعفر الطحاوي رحمه الله تعالى: إنما لا يقنت عندنا في الفجر من غير بلية، فإن وقعت فتنة أو بلية فلا بأس به‘‘. (كتاب الصلاة، باب الوتر: 377، رشيدية) وفي إعلاء السنن: ’’متى نزل بالمسلمين نازلة فللإمام أن يقنت في صلاة الصبح في المنصوص عن أحمد في رواية الأثرم، وقال أبو داؤد: سمعت أحمد سئل عن القنوت في الفجر، فقال لو قنت أيامًا معلوما ثم ترك كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم فعل قلت: فيه بيان غاية القنوت لنازلة أنه ينبغي أن يقنت أيامًا معلومة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهي قدر شهرٍ، فهذا غاية اتباع السنة النبوية‘‘. (أبواب الوتر، تتمة في بقية أحكام قنوت النازلة: 99/6، إدارة القرآن). فقط.واللہ تعالیٰ اعلم بالصواب.